请神仙收香火的顺口词句（神仙要香火有什么用）

1. 形容庙宇香火旺的句子

形容庙宇香火旺的句子：

1、弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。影堂香火长相续，应得人来礼拜多。

2、王母瑶池景物鲜。蟠桃华宝不知年。天教把定春风笑，来作人间长寿仙。披蕊芨，诵云篇。朝朝香火篆炉烟。只将清静为真乐，合住春秋岁八千。

3 、金带重，紫袍宽。到头不似羽衣闲。君王若许供香火，神武门前早挂冠。

4、善男信女，络绎不绝。香火旺盛，门庭若市。

5、世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

2. 描写神仙的好句子和词语

1、服食求神仙——汉 汉无名氏 《古诗十九首》

2、凤楼十二神仙宅——宋 柳永 《玉楼春》

3、世人都晓神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》

4、世人都晓神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》

5、世人都晓神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》

6、世人都晓神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》

7、春深雨过西湖好百卉争妍蝶乱蜂喧晴日催花暖欲然兰桡画舸悠悠去疑是神仙返照波间水阔风高扬管弦——宋 欧阳修 《采桑子·春深雨过西湖好》

8、燕鸿过后莺归去细算浮生千万绪长于春梦几多时散似秋云无觅处闻琴解佩神仙侣挽断罗衣留不住劝君莫作独醒人烂醉花间应有数——宋 晏殊《玉楼春》

9、中堂舞神仙——唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》

10、凤楼十二神仙宅——宋 柳永 《玉楼春》

11、神仙一曲渔家傲——宋 晏殊 《渔家傲·画鼓声中昏又晓》

12、闻琴解佩神仙侣——宋 欧阳修 《玉楼春》

13、似与神仙——宋 李之仪 《蝶恋花·玉骨冰肌天所赋》

14、再送神仙须爱护——宋 李之仪 《蝶恋花·玉骨冰肌天所赋》

15、姚家别有神仙品——宋 张孝祥 《鹧鸪天·可意黄花人不知》

16、不肯作神仙——宋 朱敦儒 《临江仙·生长西都逢化日》

17、个中自是神仙住——宋 朱敦儒 《鹧鸪天·通处灵犀一点真》

18、神仙说——宋 李弥逊 《水调歌头·清夜月当午》

19、已闻水部神仙语——宋 曹勋 《鹧鸪天·雪后疏香一两枝》

20、更於何处觅神仙——宋 史浩 《浣溪沙》

3. 形容庙宇香火旺的句子

形容庙宇香火旺的句子： 1、弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。

影堂香火长相续，应得人来礼拜多。 2、王母瑶池景物鲜。

蟠桃华宝不知年。天教把定春风笑，来作人间长寿仙。

披蕊芨，诵云篇。朝朝香火篆炉烟。

只将清静为真乐，合住春秋岁八千。 3 、金带重，紫袍宽。

到头不似羽衣闲。君王若许供香火，神武门前早挂冠。

4、善男信女，络绎不绝。香火旺盛，门庭若市。

5、世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。

扩展资料： 佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之一。

佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。 。

4. 小庙里的神仙,担不得大香火比喻什么

香火：宗教徒或迷信的人供佛敬神时点燃的香和灯火。

本义指小庙儿里的神， 承受不了大的香火。比喻承担不起大的责任。

王中文《忠义 梦》六回：“夫人知道：上阵作战，我能为你左膀右臂。这些分花拂柳的事，我往往办得‘寒露开花不结子’了。

一旦给夫人扫了兴，我是‘小庙儿里的神仙，担不得大香火’呀！” 亦作 （小庙神仙，受不得大香烟）赵中义《夜约对狮岭》：“‘我来 陪你玩吧？’‘哪敢劳驾你呢？咱是小庙神仙，受不得大香烟。（路边的土地爷，担不了大香火）鲍昌《庚子风云》二 部二五章：“各位师兄师弟，让我说你们一句什么好呢？说句 玩笑话，你们好像那路边的土地爷，担不了大香火。”

5. 神仙不食人间香火 如何解释

无论以什么锦衣玉食，乃至在人间被称为最上味的美食来祭拜供养，在诸天神的眼里这些美食看起来有如粪便一样，欲界天神吃的天食远比人间的食物更精致微妙得许多，根本不会去碰人间所祭拜的食物，也无须人类供给任何形式的娱乐。色界诸梵天神更不需进食，他们只是以更高级的禅悦为食。

佛陀在《巴利三藏》《中部·第129贤愚经》说过：“没有任何譬喻能形容天界之乐。一个转轮圣王（统治世界的君王）的快乐，还不及天界千万分之一的快乐。”

那么，人们供给诸天神的祭品，到底是由谁来吃呢？只有自己、有福德的鬼神和依他施活命鬼们吃罢了。无论一个人多么虔诚恭敬的祈求祷告，行恶法的人自然与他敬仰的“天公”们距离更遥远，更别期待他所敬仰的天公们会保佑他，或帮忙实现他所想要的愿望。

若人们能够以行善法来供奉他们的天公们，反而更令他们欢喜，因为诸天神非常欢迎人人都能投生到天界里去做他们的友伴。天神一般都有与生俱来的神通，能够知道在过去他们曾经造过什么善业而投生到天界享乐，一些天神也知道，当自己的福业用尽了就会从天界堕落，所以，他们也需要累积功德福业。但，由于天界实在太快乐了，甚至连接受布施的对象也没有。

6. 描写寺庙的词语

寺院幽静、香烟缭绕、香火旺盛、林木葱郁 翠竹环绕、双膝盘坐、手捏佛珠、殿宇宏伟、雕梁画栋、梁柱涂金

有求必应，普度众生，佛门圣地，神仙之所，长生之地，许愿神池，人间福地

知香积寺，数里入云峰.古木无人径，深山何处钟.王维《过香积寺》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.白居易《大林寺桃花》曲径通幽处，禅房花木深.常建《题破山寺后禅院》山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧.孟浩然《夜归鹿门歌》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.张继《枫桥夜泊》阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田.林逋《孤山寺瑞上人房写望》弄石临溪坐，寻花绕寺行.白居易《遗爱寺》

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