诗词作家王建（诗人王建的诗）

1. 词作家：王健有哪些作品

王建，他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。

又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。他写过一些小词，别具一格，《调笑令》，又如《江南三台》：“扬州池边小妇，长干市里商人，。

三年不得消息，各自拜鬼求神。”纯是白描，别有情趣。

主要作品：> 望夫处，江悠悠。化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。 > 长安恶少出名字， 楼下劫商楼上醉。

天明下直明光宫， 散入五陵松柏中。 百回杀人身合死， 赦书尚有收城功。

九衢一日消息定， 乡吏籍中重改姓。 出来依旧属羽林， 立在殿前射飞禽。

2. 唐代诗人王建写的的翻译具体翻译

王建《十五夜望月》 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜.诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》.杜郎中，名不详.在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首.“中庭地白树栖鸦”.月光照射在庭院中，地上好象铺了一层霜雪.萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡.诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中.“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的.因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来.“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静.“冷露无声湿桂花”.由于夜深，秋露打湿庭中桂花.如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树.这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔.诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思.你看他选取“无声”二字，那么细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久.而且岂只是桂花，那树下的白兔呢，那挥斧的吴刚呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？诗句带给我们的是多么丰富的美的联想.明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”.前两句写景，不带一个“月”字；第三句才明点望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围.但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的.诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思.他的“秋思”必然是最浓挚的.然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）.明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉.似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言.这真是无理之极，然而愈显出诗人情痴，手法确实高妙.在炼字上，一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的.《全唐诗》录此诗，“落”字作“在”，就显得平淡寡味，相形见绌了.这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人.。

3. 王建是那一朝代诗人

王建（768-835），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。

出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。约64岁为光州刺史。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。其诗题材广泛，同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法，常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行，篇幅短小。语言通俗凝练，富有民歌谣谚色彩。名篇如《田家行》、《水夫谣》、《羽林行》、《射虎行》、《古从军》、《渡辽水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以“宫词”知名。他的“宫词”百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，在传统的宫怨之外，还广泛描写唐代宫中风物和宫廷生活，是研究唐代宫廷的重要材料。其五、七言近体中，有些征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，情思感人，但杂有消极颓废思想。他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令，为中唐文人词的重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷。

4. 作家王建、晏殊分别是哪个朝代的人

作家王建是唐代人，晏殊是宋代人。

扩展资料：

1.王建（768-835），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。

其诗题材广泛，同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法，常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行，篇幅短小。语言通俗凝练，富有民歌谣谚色彩。

名篇如《田家行》、《水夫谣》、《羽林行》、《射虎行》、《古从军》、《渡辽水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以“宫词”知名。他的“宫词”百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，在传统的宫怨之外，还广泛描写唐代宫中风物和宫廷生活，是研究唐代宫廷的重要材料。

其五、七言近体中，有些征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，情思感人，但杂有消极颓废思想。他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令，为中唐文人词的重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷。

2.晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。

生于宋太宗淳化二年（991年），十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，宋仁宗至和二年（1055年）病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。

晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。

参考资料：王建_搜狗百科晏殊_搜狗百科

5. 王建诗人都有那些作品

《调笑令》

《江南三台》

《初到昭应呈同僚》

《别杨校书》

《十五夜望月》、《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》《羽林行》、《射虎行》《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》《赛神曲》、《田家留客》《望夫石》、《精卫词》《宫词》

名作

《水夫谣》

苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。

逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼。半夜缘堤雪和雨，受他驱遣还复去。

夜寒衣湿披短蓑，肌穿足裂忍痛何。到明辛苦无处说，齐声腾踏牵船歌。

一间茅屋何所值，父母之乡去不得。我愿此水作平田，长使水夫不怨天。

《十五夜望月寄杜郎中》

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

6. 唐代诗人王健写过什么诗

一、唐代诗人王建主要作品：

《十五夜望月》、《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等。

二、作者简介：

王建（生卒年不详），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。

出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。约64岁为光州刺史。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。其诗题材广泛，生活气息浓厚，思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法，常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行，篇幅短小。语言通俗凝练，富有民歌谣谚色彩。

名篇如《田家行》、《水夫谣》、《羽林行》、《射虎行》、《古从军》、《渡辽水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以《宫词》知名。他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛描写唐代宫廷生活。其五、七言近体中，有些征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，情思感人，但杂有消极颓废思想。他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令，为中唐文人词的重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷。

7. 古诗《新嫁娘词》作者： 王建的内容和意思

三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

赏析

中唐人以白描叙日常生活，往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘，令人过目不忘；王建《新嫁娘词》内容如朱之续，艺术上亦不相让。古时常言新媳妇难当，在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行，还得婆婆顺眼，第一印象非常重要。古代女子过门第三天（俗称“过三朝”），照例要下厨做菜，这习俗到清代还保持着，《儒林外史》二十七回：“南京的风俗，但凡新媳妇进门，三天就要到厨下去收拾一样菜，发个利市”。画眉入时固然重要，拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。

“三日入厨下”直赋其事，同时也交待出新婚的特定程序。“洗手”本是操作中无关紧要的环节，写出来就有表现新妇慎重小心的功效——看来她是颇为内行，却分明有几分踌躇。原因很简单：“未谙姑（婆婆）食性”。考虑到姑食性的问题，颇见出新妇的精细。同样一道羹汤，兴许有说咸，有说淡。这里不仅有个客观好坏标准，还有个主观好恶标准。“知己不知彼”，是不能稳操胜券的。她需要参谋，还要考虑谁来参谋。夫婿么，十个男儿九粗心，他在回答母亲食性问题上，也许远不如对“画眉深浅”的问题来得那么叫人放心。而女儿才是最体贴娘亲的，女儿的习惯往往来自母亲的习惯，食性亦然。所以新嫁娘找准“小姑”。味”这东西，说不清而辨得出，不消问而只须请“尝”。小姑小到什么程度不得而知，总未成年，还很稚气。她也许心想尝汤而末敢僭先的，所以新嫂子要“遣”而尝之。姑嫂之间，嫂是尊长。对夫婿要低声问，对小姑则可“遣”矣。情事各别，均应服从于规定情景。这两句切合人物的身份和特定的生活情境，写得细腻传神。

诗人写到“尝”字为止，以下的事情，就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷，体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理，寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活气息非常浓厚。

8. 诗人王建一生是怎样的

王建（约767—830年），字仲初，许州（今河南许昌）人。

王建出身寒微，少时就离开家寓居魏州（今河北大名东）乡间。二十岁 左右，与张籍相识，一起从师求学，并开始写乐府诗，并称“张王乐府”。

唐 德宗贞元十三年（797年），王建离家参军，向北到达幽州，向南到达荆州等 地，并创作了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。 在离开军队后，王建 寓居咸阳乡间，生活贫困。

唐宪宗元和八年（813年）前后，王建出任昭应县 丞。唐穆宗长庆元年（821年），升为太府寺丞，后转秘书郎。

在长安时，王 建与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。唐文宗太和初年， 王建再次迁任太常寺丞。

不久，出任陕州司马，世称王司马。太和五年（831 年），王建为光州（今河南潢川）刺史，贾岛曾前去拜见他并有诗相赠。

王建的乐府诗，用笔简洁雄健，语意含蓄，意在言外。体裁大多是七言 歌行，篇幅较短。

他的诗歌题材广泛，生活气息浓厚，思想深刻。 如《白贮歌 二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了帝王的荒淫、权贵的骄横和藩 镇的混战等，《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等， 反映了劳动人民所遭受的残酷剥削压迫， 特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情。