与高山流水相配的诗词（与高山流水相配的诗词有哪些）

1. 与 高山流水 能匹配的诗歌

案上诗书笔下风，谁堪煮酒论英雄。

兴来飘发云天外，心在齐天日月中。

旧尺量来徒手叹，新诗引起满楼风。

喜怨常来文字表，情真不与世人同！

今日复录若逢面，借此贵地献寸心，

不知因何痴韵久，久久不去撞心墙。

没想正如友人愿，娇娜与我断绝肠。

皆因友人曾劝我，缘断不该搅双心。

良言一句当寒雪，不顾友情冷话伤。

重言道她心肠恨，那配慈母伟大当。

这样仍然气不结，又出檄文骂皇上。

成也萧何败也相，那配紫衣坐朝邦？

友人不服当面问，那感倾怀抖苦肠。

怎说至今有牵系，往来问候相互帮。

逢年过节问候语，花前月下诗倾囊。

思人律中徜徉暖，思雨沐字展花墙。

本想实情友人晓，不知娇娜可配双。

一腔爱意搅肠乱，口不择言知己伤。

双心痛苦双心搅，断断接接两意茫。

也曾她面双拳抱，不愧阔腹三舟当。

破镜终圆痕不去，她愤我哀成黄梁。

失去知己摘心痛，从此知己位悬空。

虽知偏有憾天举，友人各个情似洋。

每每心语道知己，早禀他人动晓详。

楚楚之感动心乱，每称知己忆花香。

不愧天庭白君子，留刻心房这般强。

此篇有我思人泪，化墨转赫四空扬。

山河动容献慈体，清记友情八方装。

江湖海洋同赠暖，携尽真情直上空。

不言赏者心何想，清记留恋青烟香。

为纪念我们的友情，附上她这首吟牡丹

赋她一枝白牡丹，独抱晶心态自殊。

写艳无须朱点染，肖形真个玉玲珑。

王旨三诏催上苑，香苞未展难媚君。

质同霜雪冰莹彻，难列凡株谄笑群。

谢绝人间脂粉气，俗尘不染女丈夫！

2. 求和高山流水有关的诗词

伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。

伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的 高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又 佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。

伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去 拜访他。 一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻 听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴 。

3. 描述高山流水的美好的诗句

1.《高山流水·丁基仲侧室善丝桐赋咏晓达音吕备歌舞之妙》

朝代：宋代|作者：吴文英

素弦一一起秋风。

写柔情、都在春葱。

徽外断肠声，霜宵暗落惊鸿。

低颦处、翦绿裁红。

仙郎伴、新制还赓旧曲，映月帘栊。

似名花并蒂，日日醉春浓。

吴中。

空传有西子，应不解、换徵移宫。

兰蕙满襟怀，唾碧总喷花茸。

后堂深、想费春工。

客愁重、时听蕉寒雨碎，泪湿琼钟。

恁风流也称，金屋贮娇慵。

2.《高山流水·次夫子清风阁落成韵》

朝代：清代|作者：顾太清

群山万壑引长风，透林皋、晓日玲珑。

楼外绿阴深，凭栏指点偏东。

浑河水、一线如虹。

清凉极，满谷幽禽啼啸，冷雾溟濛。

任海天寥阔，飞跃此身中。

云容。

看白云苍狗，无心者、变化虚空。

细草络危岩，岩花秀媚日承红。

清风阁，高凌霄汉，列岫如童。

待何年归去，谈笑各争雄。

3.《高山流水·素弦一一起秋风》

朝代：宋代|作者：吴文英

素弦一一起秋风。

写柔情、都在春葱。

徽外断肠声，霜宵暗落惊鸿。

低颦处、翦绿裁红。

仙郎伴、新制还赓旧曲，映月帘栊。

似名花并蒂，日日醉春浓。

吴中。

空传有西子，应不解、换徵移宫。

兰蕙满襟怀，唾碧总喷花茸。

后堂深、想费春工。

客愁重、时听蕉寒雨碎，泪湿琼钟。

恁风流也称，金屋贮娇慵。

4.《七绝》

朝代：现当代|作者：梁羽生

弹剑狂歌过蓟州，空抛红豆意悠悠。

高山流水人何在，侠骨柔肠总惹愁。

5.《学诗》

朝代：宋代|作者：龚相

学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。

点铁成金犹是妄，高山流水自依然。

4. 高山流水古筝曲配什么诗词朗诵

高山流水古筝曲可以配描写田园风光的诗词朗诵。

示例：

滁州西涧

韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

乡村四月

翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

村醉

卢仝

昨夜村饮归， 健倒三四五。

摩挲青莓苔， 莫嗔惊著汝。

江村夜泊

项斯

日落江路黑， 前村人语稀。

几家深树里， 一火夜渔归。

村月

储嗣宗

月午篱南道， 前村半隐林。

田翁独归处， 荞麦露花深。

江村

崔道融

日暮片帆落， 江村如有情。

独对沙上月， 满船人睡声。

村行

成彦雄

暧暧村烟暮， 牧童出深坞。

骑牛不顾人， 吹笛寻山去。

5. 有关于高山流水的古诗古文

中华古韵，向有十大名曲一说。这十大古代名曲分别为《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。

早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”

无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。

大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 ”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。

《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。

《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。

《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。

因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中 “知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。

《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。

这么说来，友谊倒在其次了。所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。